在咱们的平常生存中，使用最平凡的是楷书，其次便是行书了。这两种字体易识易辨易写美女 自慰，兼有实用性与艺术性，因此深受大家爱重。好多书友亦然以楷为发蒙，积存一定基础后就初始写行书作品。
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魏晋以来的书道名家，真的东说念主东说念主皆能写一手好行书，传世作品也终点多，把它们放在全部优中选优，就产生了“天下十大行书”的说法。而这十件作品，论影响力之大、名气之高、学得东说念主数目之多，无疑是前三件——“天下等一”《兰亭序》、“天下等二”《祭侄文稿》和“天下等三”《黄州寒食诗帖》。
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这三件作品分辨出自王羲之、颜真卿和苏轼之手，他们一个是“书圣”，一个是“亚圣”，一个是“宋四家”之首，皆首创出前所未有的书风，称得上是“奇才”了。不外，业内东说念主士和好多专科书道家皆觉得，它们天然经典，但皆不妥当咱们当作“日课”学习。
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原因有这样几个：其一，这三件作品名气虽大但皆称不上是“水平最高”的作品。《兰亭序》论笔法之丰富、来历之委果，比不上《丧乱帖》《频有哀祸帖》，《祭侄文稿》比不上《争座位帖》，而《黄州寒食帖》也不如《洞庭中山二赋》。
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其二，这些作品皆是“形貌非凡文字”之作，它们是书家的真情显现，亦然无法复制的作品。若是咱们思把这几件作品学得惟妙惟肖，就不成脱离形貌。但据实而论，王羲之的畅快、颜真卿的悲愤、苏轼的寂静，咱们很难复原。
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因此，若是咱们思学王、颜、苏的书道，不妨用期间更精粹、圭表更严谨的作品当作替代。正如上文所说，《兰亭序》就不错用《丧乱帖》替代。此作笔画强劲挺拔，笔即兴走，心情滚动与章法、结构、笔画的力度相吻合。通篇强盛超脱，无“女郎气”。
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《祭侄文稿》可用《争座位帖》代替。此作是颜真卿忠君爱国的见证，通篇“篆籀笔法”，用笔圆劲老辣，米芾惊叹此作是“颜行第一”，何绍基更是觉得它“笔法之妙在《兰亭》之上”。
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“颜氏三稿”中“《祭侄》奇古蒙宕，《告伯父》渊润寂静，至《论座》则兼有《祭侄》《告伯》两稿之奇，情结不同，书随之异，是以直入神品，足为《兰亭》潜力也”。
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《黄州寒食诗帖》可用《洞庭中山二赋》替代。苏轼书道取法于王僧虔、李邕、徐浩诸家，又和会“尚意”之风。《洞庭中山》写于他59岁时，已达“东说念主书俱老”田地，用笔雄劲、姿态好意思丽，也贴近体现了苏轼书道“结体短肥”的特色，依然其传世墨迹中字数最多者。
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