灌音摘录巨乳 露出
第1条：太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
这一条是太阳病的提纲，总纲。
惟有提到太阳病，一定会有脉浮，头痛，脖子僵硬，况兼还怕冷。
第2条：太阳病，发烧，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
应该这样翻译第2句：太阳病发烧，汗出，恶风，头项强痛而恶寒，脉浮缓者，名为中风，这样才竣工，也即是把第一条的本体加进去，合在一齐，它才是竣工的第2条。
第3条：太阳病，或已发烧，或未发烧，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
这个和第2条一模通常。也即是说，它在阐述的时候，一定要加第一条的本体进去翻译，才是一个竣工的太阳伤寒证。
翻译的话即是说：太阳病，或已发烧，或未发烧，必恶寒体痛，呃逆，头项强痛而恶寒，脉浮紧者，名为伤寒。这个脉一定有浮，他这里概略辛劳。因为第1条的太阳病是总纲，既然第2条、第3条皆讲的是太阳病，就一定有第1条的总纲本体。
前三条规言教练：
太阳之为病啊，这个没什么好讲的，即是太阳病的真谛，是古代的一种修辞手法辛劳，概略的说即是太阳病。
脉浮，是指用手摸上去，不需很使劲就能摸到脉，这个脉叫浮脉。
什么叫有表证呢？表证即是指外邪入侵东谈主体，即是病邪入侵东谈主体，东谈主体的第一谈珍爱系统奋起叛逆，浩气和邪气相搏斗在体表，由于浩气在体表与邪气相构兵，是以呢，他的脉搏会响应出浮脉。这个浮脉是弘扬东谈主体浩气与邪气在最外面一层作构兵的，在脉象上的体现。那么至于你这个脉象是浮紧，照旧浮缓，那就要看你这个太阳病的性质了，然则惟有你是太阳病，你的脉一定是浮的，除非你有搀和证。
什么叫搀和证呢？比如说太少两感啊巨乳 露出，有的东谈主天生肾阳虚，有的东谈主后天肾阳虚，肾阳虚的东谈主，就算是感受了外邪。他也不会出现脉浮，他脉通常是千里的。阿谁不是单一的太阳病了，那是太少两感。咱们后头要讲的，咱们今天所讲的是单一的太阳病，在莫得出现搀和证和兼证的情况下，也即是一般规章啊，是以太阳病的一般规章是脉浮。也即是病邪在名义，脉象也在名义。
头项强痛而恶寒
头项强痛这个强，是指拘紧不缓和，是指头部项部，非凡是项部，也即是颈部，它出现不缓和的症状，有痛苦，不缓和感。这是因为太阳主沉静之表，太阳经要经非凡项部。
恶寒呢，头项强痛而恶寒，恶寒说白了即是怕冷，只不外在中医学上。把恶寒和怕冷差别的对待，淌若你用了恶寒这两个字，那么一定是指，有表证的恶寒，淌若你用了怕冷这两个字，而不一定有表证，比如说脾阳虚，肾阳虚它也怕冷啊，然则不成用恶寒来说，恶寒是在有表证的情况下的怕冷的一种额外的描摹步伐。
严格来讲，这个恶寒应该是指有表证的怕冷，称之为恶寒。淌若有里证的怕冷呢，就不叫恶寒，那叫畏寒。畏寒肢冷，有可能脾阳虚，肾阳虚皆有可能畏寒肢冷，然则它不一定是表证，少女野外调教这即是恶寒和畏寒的差别啊。有恶寒这个恶字，它是带有额外的色调的，额外的这个文化色调，它抒发的即是有表证的怕冷叫恶寒。
第2条，它说太阳病发烧，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。恶风啊，即是怕风，和刚才的恶寒是一个真谛啊。用恶这个字阐述了是名义表证，涵盖了这样个真谛。脉缓呢？其确凿这里是与第3条条规脉紧相对而言的。
什么叫中风呢？这个中风，太阳中风和咱们后头《金匮要略》说的中风偏瘫，以及后世医家包括咱们今天所说的脑血管不测啊，中风偏瘫了，脑淤血了，不是一个真谛。
中风其实也叫感冒，伤寒也叫中寒，这个中庸伤是一个真谛。
第3条太阳病，或已发烧，或未发烧，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
阴阳俱紧是指寸、关、尺三部脉皆是紧的。因为一般合计寸脉为阳脉，尺脉为阴脉，那么阴阳俱紧呢？是寸关尺三步脉皆浮紧。
前三条说了什么是太阳病，什么是太阳中风，什么是太阳伤寒的观点。
第4条：伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传；颇欲吐，若燥烦，脉数急者，为传也。
伤寒一日，这里的伤寒是指广义的伤寒，而第3条的伤寒是指狭义的伤寒。
为什么这样说呢？因为这里的伤寒一日太阳受之，后头是脉若静者，为不传，颇欲吐，若燥烦，脉数急者为传也，以登第5条“伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。”那么辅导一下，淌若咱们从字面上理解这个伤寒，是第3条所说的伤寒的话，伤寒它传到阳明、少阳证，难谈太阳中风就不传吗？很昭彰，那是不可能的，太阳中风和太阳伤寒皆有可能传经，而你这里说伤寒一日，伤寒二三日，很昭彰，这个伤寒就不是指第三条的狭义的伤寒，而是指广义的伤寒。
广义的伤寒是指一切外感热病的总称，也即是说广义的伤寒，它包括了这个狭义的伤寒，以及其他未必引起东谈主发烧的外感疾病的总称。
伤寒一日，这个一日是不是一天呢？也不成这样理解，张仲景《伤寒论》内部悉数的与天数不息的，通通不未必按照天数去刻意的、刻板的去理解它。你应该这样去理解，把一日理解成早期，伤寒一日，你应该翻译成外感病的早期。淌若这个脉静，这个在太阳并莫得发生编削，那么咱们就合计它莫得传经。
这个脉若静的静，是莫得发生变化的真谛，脉淌若莫得发生变化啊，照旧罢手在，静止在太阳病的脉证上，要这样去理解，是为莫得传经。淌若说出现这个念念吐啊，浮夸啊，脉酿成数急呀，就合计它仍是传经了，就这样个真谛。
第5条，伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。
这个伤寒二三日，不错把它翻译成外感病的中期，或者是说早中期等等。
伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。真谛即是说，外感病到了这个中早期，仍是到了邪传阳明或者少阳的这个时代，该传经了，然则却莫得见到阳明和少阳的证，这个时候呢，咱们合计它莫得传经。
第6条，太阳病，发烧而渴，不恶寒者，为温病，若发汗已身灼热者，名风温，风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出，若被下者，小便不利，直视，失溲。若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭，若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
这个第6条啊，有的东谈主说它是描摹了太阳温病，有的东谈主说它是描摹了太阳病的类证，有的把太阳这个温病说成是太阳温病，有的是把这个温病说成是太阳病类证。
情色社区什么是温病呢？狭义的温病呢，是指外感温热之邪，以发烧、口渴，不恶寒，（脉浮数）为主要脉证，这是指狭义的这个温病啊。那么狭义的温病不错包摄于广义的伤寒范畴，不错合计是太阳病中的一种证型。
有一些东谈主在追溯《伤寒论》的时候说，这个《伤寒论》的太阳病分为太阳中风、太阳伤寒和太阳温病，而太阳中风用桂枝汤，太阳伤寒用麻黄汤，太阳温病呢，他们弃取了一个麻杏石甘汤。其实啊，这个太阳温病，后世医家啊，三焦辨证，卫气营血辨证，他们皆有建议和补充，用了银翘散更为合理。麻杏石甘汤呢，张仲景并莫得说它是为温病而设，天然说它是张仲景在太阳病内部的一个方子，之后咱们会学到的啊，以后咱们会学到的麻杏石甘汤，麻杏石甘汤临床上利用的非凡多，效用也十分的好。
这个太阳病，发烧而渴，不寒者为温病。这里的温病呢，是属于广义上的范畴，然则后头又来了一句，若发汗已，身灼热者，名风温。这个风温是指太阳温病误用了辛温发汗后的一种变证，与后世温病学中的风温抒发的真谛是不同的。
说白了即是说，淌若东谈主感受了温热之邪，而出现了太阳温病啊，发烧而渴，不恶寒者，出现了这个太阳温病的话，你不未必用麻黄汤或者桂枝汤这种辛温发汗的方剂，淌若你用呢，就会出现身灼热，名风温啊。这是张仲景给它起的名字啊。就会出现问题了。
他把风温病进行了进一步的描摹，说风温病，脉阴阳俱浮，即是寸关尺皆浮，自汗出，就初始流汗了，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。你看这一种风温，其实是温病、太阳温病误用伤寒方，比如说麻黄桂枝汤啊，用辛温发汗的步伐调养之后的一种的变证。风温发汗之后出现了变证，这种变证呢，很吓东谈主的，搞不好有人命危急的。是以这种风存眷后世医家的风温昭彰不同。
淌若用发汗法呢，就出现了这种啊，自汗出，体魄千里重，平庸欲睡，这个呼吸有鼾声，有鼻鼾声，话语艰辛啊；淌若说这种温病用了攻下法，耗伤阴液呢，就会出现小便缺少，欠亨畅啊，两个眼睛直视巨乳 露出，还有大（小）便还失禁的；淌若你遴荐了火攻呢，就会使邪热更甚，火热内攻呢，轻的就会引起肌肤发黄，严重的引起昆仲发抽搐，就象惊痫通常啊，阿谁肤色又象烟火熏过通常，一次的误治还不错狗苟蝇营数日，反复的误治，那么这个东谈主就可能被你搞挂了。
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