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信得过的功夫修都，不仅需要外皮的悉力，更需要内在的认知。独一将“求”与“悟”迷惑起来，能力达到功夫的至臻田地。不管是学习、责任照旧活命，在难题悉力的同期，更要留意内心的醒觉和认知！
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温雅武宗
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太极拳 招熟而懂劲·行拳若活水
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以武学掀开世界·智者不庶民 武者无小丑
《五字诀》涵盖心静、身灵、气敛、劲整、神聚这五大关键重心，是传统技击修都范畴极具价值的表面指引，为武者进步时代、探寻技击精髓提供了表露旅途。
一曰心静
在技击修都的漫漫征程上，内心的清静宛如基石，至关首要。倘若内心飞动，难以千里静，重概念便如飘散的柳絮，无法凝合。如斯一来，一朝出招，不管是攻是守，目的全然狼籍词语，毫无章法可言。故而，修都发轫，首要任务等于让内心记忆宁静。初涉技击纯属，肢体手脚陆续难以随性而动，此时需千里下心来，如同探索深奥矿藏一般，细细揣摩每个手脚的精妙措施。实战抗拒中，要敏感细察敌手手脚变化，仿若与敌手情意重复，对方憋闷，己方趁势屈从；对方伸展，己方也能实时跟进。其间，既要紧密保持与敌手的战争，又不成盲目硬拼，更不可粗陋妄动。当敌手发力错误时，己方需核定回话，发力的时秘籍恰到平允，务必抢在敌手劲力成功之前，以先下手为强的阵容掌控场地；而当敌手尚未发难，己方虽不主动强攻，但意志必须时刻保持高度警醒，提前预判，占据先机。在通盘纯属经过中，武者要时刻钟情本人与敌手的战争点，心念念牢牢聚焦于此，从 “不丢不顶” 这看似轻松却蕴含无尽奥秘的状况中，不休摸索、认知其中决窍。只消滴水穿石，依照此门径潜心纯属，历经一年半载，这些蓝本晦涩难解的措施，便能如同融入血液一般，自干系词然地在实验手脚中得以精确哄骗。通盘修都经过，犹如丝线穿珠，凭借的是意念的奥秘率领，而非大意的蛮力。长年累月，武者将随便已毕从被敌手牵制到掌控敌手节拍的丽都回身，在技击抗拒中尽显安定自信。
二曰身灵
体魄的灵动性在技击实战中起着举足轻重的作用。若体魄手脚僵硬迟缓，犹如生锈的机械，在进退腾挪之间，必定难以作念到活泼自如，极易堕入被迫挨打的逆境。因此，追求体魄的灵动敏捷，是技击修都的首要目的。抬手之际，手脚应如挥洒自如，毫无呆滞之感。当敌手的力量刚涉及我方皮肤上层，俄顷那，己方的意念就要如利剑般直插敌手骨骼深处，酿成一种越过肢体战争的深度感知。在手脚经过中，双手需默契配合、互相撑持，宛如一双一家无二的伙伴，共同守护一气领略的瓦解状况。当体魄左侧承受压力时，左侧要赶紧作念出虚化反映，奥秘化解来力，同期右侧如同待命的铁汉，即刻发动相应手脚给予草率；反之，右侧受力时，右侧虚化，左侧实时举止。气味的流转，则要如同车轮滔滔，轮回往复，顺畅无阻，带动全身各个部位和洽一致，紧密配合。一朝体魄各部位配合出现偏差，手脚便会短暂堕入缭乱，力量的发达也将大打扣头，此时，武者需从根基场合的腰腿部位动手，探寻问题根源，加以修正。在纯属初期，武者应学会哄骗意念率领体魄手脚，如同素丽的溪流妥贴河谈逶迤前行，牢牢跟从敌手的招式变化，而非固执地按照我方的想法行事。跟着纯属的深入，体魄逐步大略精确听从意念率领，但即便如斯，顺草率手手脚这一原则仍不可抛。因为一朝过度执着于自我想法，手脚便会堕入僵硬停滞的泥沼；独一长期顺草率手，能力让手脚如灵动的鱼儿在水中穿梭，活泼多变，充满祈望。当武者大略熟练顺草率手时，手部手脚便能精确主办分寸，在与敌手的劲力较量中，如同使用精密天平，精确判断对方劲力大小，分绝不差；臆测对方招式丧祭，也能作念到细密入微，涓滴不漏。在首要与防患的每一次进退之间，每一个手脚都能契合时机，恰到平允。跟着纯属时刻的不休积聚，技击手段将如破土春笋，节节高升，愈发深湛。
三曰气敛
在技击修都中，阵容宛如无形的铠甲，起着至关首要的保护与威慑作用。若阵容懒散，如同散沙，短缺内在的凝合与含蓄之力，体魄便极易堕入缭乱无序的状况，如同失去率领的队列，毫无战斗力可言。因此，修都时务必将气味深深敛迹入骨，借助呼吸这一人命的律动，让体魄各个部位已毕紧密领略，毫无圮绝，仿若打造一座坚不可摧的堡垒。呼吸之间，遁入玄机：吸气时，意味着合与蓄，此时气味如同归巢的倦鸟，缓缓都集、储存，为体魄积聚能量；呼气时，则代表开与发，气味仿若离弦之箭，短暂开释、发散，将积聚的力量爆发而出。吸气之时，武者会当然产生一种进取拿起的奇妙嗅觉，仿佛领有了拔山举鼎之力，同期，这股力量还可奥秘借助，用于拿起敌手，掌控战局；呼气之际，气味趁势下千里，千里稳有劲，如同汹涌的暗潮，大略将敌手收缩披发出去，已毕攻守退换。通盘经过，恰似一场精妙绝伦的跳舞，依靠的是意念对气味的柔软率领，而非生硬的外力强行驱使。
四曰劲整
技击中的劲力，犹如大厦的梁柱，撑持着通盘技击时代的架构。要想在实战中发达出纷乱的力量，就必须将全身劲力考验成一个紧密和洽的有机全体，如同锻练有素的团队，各司其职，协同作战。同期，表露分离手脚的虚实，乃是劲力哄骗的关键。发力之时，必须饮水思源，找到力量的肇端点。劲力如同奔腾的江河，从脚根处雷厉风行发起，以腰部为中枢重要，掌控目的与力度，最终通过手指这一 “标兵”，将力量精确开释，而发力的关键中枢，则在于脊骨。在实战抗拒中，武者需拿起十二分精神，全神灌输，在敌手劲力行将发出却尚未系数开释的那千钧一发之际，己方劲力要如同闪电般赶紧接入，时刻主办得恰到平允，不早不晚，恰似焚烧的炸药短暂爆发出惊东谈主威力，又如同喷涌而出的泉水，取之不尽，势不可挡。在首要与后退的复杂经过中，劲力长期要保持完整无缺，莫得涓滴缭乱，如同坚固的城墙，屹立不倒。在手脚的弯曲更动之间，武者要善于捕捉直线发力的绝佳时机，如同猎豹潜伏恭候猎物，先蓄力储存能量，让力量在体内充分积聚，然后再如火山喷发般短暂爆发开释，如斯这般，方能在脱手的短暂，达到预期的错误后果，已毕 “借力打东谈主”“四两拨千斤” 的神奇时代，以巧劲投降蛮力。
五曰神聚
当武者在心静、身灵、气敛、劲整这四个关键方面都获取权臣成效，修都达到登堂入室之境时，方可迈入神聚这一至高田地。神聚之时，全身气味仿若跻身于闷热的熔炉之中，被全心铸造、升华，通过耐久的真金不怕火气经过，已毕气味与精神的圆善交融，达到归神的奇妙状况。此时，武者的阵容犹如幻化莫测的风浪，活泼多变，令东谈主难以捉摸；精神高度策动，仿若夜空中最亮的星，后光四射，照亮通盘战局。手脚的开合之间，尽显安定有序，虚实之分，表露明了。体魄左侧虚时，右侧则实，反之也是，宛如太极阴阳鱼的流转，互相依存，互相荡漾。这里的虚，并非毫无力量的缺乏，而是蕴含着灵动变化的阵容，如同掩饰在涔涔中的蛟龙，随时可能腾空而起；实也并非僵硬板滞的蛮力，精神灌输其中，赋予力量以机灵与灵动。掌控全局的关键，在于奥秘哄骗胸中与腰间的机密变化，这如同掌持了开启矿藏之门的钥匙，而不是只是温雅外皮的肢体手脚。劲力的哄骗，可以奥秘借助敌手的力量，已毕以彼之力还施彼身的后果；气味则从脊骨这一东谈主体的中轴线发出，如同人命的泉源，取之不尽地为体魄提供能源。那么，气味究竟怎么从脊骨发出呢？气味先如潺潺溪流，缓缓向下千里，从两肩逐步敛迹至脊骨，再如注入矿藏库一般，灌注到腰间，这等于气味从上往下启动的 “合” 之经过；接着，气味从腰间开赴，沿着脊骨奔腾而上，如同汹涌的江河，漫衍到两臂，最终抵达手指，这是气味从下往上启动的 “开” 之经过。合，记号着敛迹、积蓄；开，则代表着开释、爆发。大略深远知晓开合之间的机密道理，也就等同于认知了阴阳变化的深奥规章。一朝达到这一档次，武者逐日对峙纯属，技击时代便会如同振奋成长的树苗，日益精进，逐步达到运用自如、无往而不利的超凡田地，在技击的世界里纵横疾驰，尽显硬人内容。
【《五字诀》原文】
一曰心静
心不静，则不专；一举手，前后驾驭全无定向，故要心静。起首举动，未能由己，要息心体认，随东谈主所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有劲，我亦有劲，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻钟情，挨那处，心要用在那处，须向不丢不顶中讨音书。从此作念去，一年半载，便能施于身。此全是宅心，不是使劲。久之，则东谈主为我制，我不为东谈主制矣。
二曰身灵
身滞则进退不成自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力方碍我外相，我之意己入彼骨内。两手撑持，一气贯串。左重则左虚，而右已去。右重则右虚，而左已去。气如车轮，浑身俱要相随。有不相随地，身便缭乱，便不牛逼，其病于腰腿求之。先以心使身，从东谈主不从己，后身能从心，由己已经从东谈主。由己则滞，从东谈主则活。能从东谈主，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘可以。权彼来之丧祭，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣。
三曰气敛
阵容懒散，便无含蓄，身易缭乱。务负气敛入脊骨，呼吸通灵，浑身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则当然提得起，亦拏得东谈主起。呼则当然千里得下、亦放得东谈主出。此所以意命运，非以力负气也。
四曰劲整
独处之劲，练就一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起于脚根，主于腰间，形于手指，发于脊骨。又要拿起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，刚巧不先不后，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无涓滴缭乱。曲中求直，蓄尔后发，方能顺手奏效。此所谓“借力打东谈主”，“四两拨千斤”也。
五曰神聚
上四者俱备，才归神聚。神聚则一气饱读铸，真金不怕火气归神，阵容腾挪，精神灌输，开合有致，虚实表露。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，阵容要有腾挪。实非全然占煞，精神要贵灌输。紧要全在胸中腰间变化，不在外面。力从东谈主借，气由脊发。胡能气由脊发，气向下千里，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合等于收，开即是放。能懂开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从 心所欲，罔不如意矣。
【武宗精解】
太极拳谱中的“五字诀”，五字层层递进，如同五重天梯，每一重都遁入着破茧成蝶的调动玄机。以前杨露禅在陈家沟窥得拳法真理，恰是悟透了这五字背后“以静制动、柔能克刚”的终极奥义。
心静二字，非指闲坐如木石，而是要在电光火石的交手短暂，守住灵台少许明朗。常东谈主遇袭则气血上涌，眼乱手忙，而心静者如同深潭映月，敌手的招式力谈皆在胸中投下倒影。早年杨露禅与京城镖师切磋，听任对方钢刀劈砍，他闭目听风，体态微转间刀锋总贴着衣角滑过，这等于“随东谈主所动，随屈就伸”的极致。心静到深处，连毛孔都能感知空气流动，敌手尚未发力，其劲路走向已如掌纹般表露。这般功夫不是刻意抵牾，而是让体魄化作活水，遇石则绕，遇沙则渗，全凭情意作念主。
身灵之妙，在于把浑身关节真金不怕火成百转千回的活结。平庸东谈主抬臂不外肩肘联动，而身灵者九牛二虎之力皆是腰胯带动的海潮传导。以前武禹襄不雅雀蛇相斗，见蛇身虽柔却能短暂弹射，悟出“一气贯串”之理。练到极处，指尖微动便牵动脚踝，脚跟稍转即带动脖颈，通盘东谈主如缠丝银线，处处可发劲，处处能化劲。曾有太极高东谈主演示，听任壮汉推按胸腹，其腰胯微旋，推者便如按在旋转的石磨上，力谈尽数泄入虚空。这不是什么神奇法术，而是把脊柱真金不怕火成游龙，让浑身筋膜化作活水，外示舒坦，内藏机变。
气敛入脊的功夫，犹如将漫天涔涔收归玉瓶。常东谈主发力多靠胸腔饱读荡，声如牛喘，而气敛者呼吸似有似无，劲力却如地火奔涌。董豪杰教拳时，常让弟子抚摸其背，弟子惊觉憨厚呼吸时脊骨如活蛇蠕动，这恰是气敛入髓的明证。吸气时仿佛地面精气自涌泉上提，呼气时又如山泉顺脊而下，轮回往复间，通盘东谈主化作充气的皮囊，触之即弹，按之即转。昔年陈发科与东谈主较技，对方刚触其衣角，忽觉掌心如贴烧红的铁板，这恰是气敛成芒的妙用。
劲整之说，非指蛮力灌输，而是要让浑身劲力如春蚕吐丝，联翩而至。寻常武夫出拳如投石，力尽则衰；劲整者发力似波澜，一波未平好事多磨。杨班侯曾演示隔山打牛之技，掌按冬瓜而后面砖碎，这不是听说，而是将脚底蹬地之力经腰胯旋转放大，最终由指尖透出的完整劲路。最精妙处在于“借力打力”，好比孩童玩陀螺，轻抽一鞭便能令其飞转，太极高东谈主接敌劲如同抽打陀螺，顺着来势加个旋转的暗劲，四两劲能起千斤效。以前孙禄堂轻按日本武士手背，对方竟如触电般跌出丈外，等于这整劲的火候。
神聚之田地，乃前四者水到渠成的化合。此时无用刻意守心，不必强求身灵，无须着意敛气，不必刻意整劲，一切发于当然。李雅轩晚年练拳，旁不雅者但见其如闲庭信步，实则每个毛孔都在迷糊天地之气。神聚者目力所及，浑身气机随之流转，开合迷糊皆与天地共振。郝为真以前危坐茶楼，突遭偷袭，茶杯未落东谈主已腾空，这不是反映迅捷，而是神意掩盖下，三尺之内蚊蝇振翅皆在感应之中。至此田地，拳已非拳，招已非招，触之如棉裹铁，迫之如临幽谷。
这五字真言，实则是将东谈主体这个小天地真金不怕火成浑圆太极的秘钥。心静则天清地宁，身灵则申明鹊起，气敛则云收雨住，劲整则雷动山摇，神聚则万象归一。以前王宗岳不雅羽士真金不怕火丹，忽悟拳理与丹谈同源，遂将铅汞交媾之法化入拳架。习拳者若得五字精髓，起手如推阴阳磨盘，落脚似踏八卦阵图，看似随便的划圈中痴汉列车，实则遁入天地生灭的至理。信得过的太极高东谈主，不在招式繁复，而在能否将这五字真金不怕火成呼吸般的本能。待到五诀浑融，自可达到拳谱所言“从心所欲”之境，彼时九牛二虎之力皆是谈法，言笑往复俱见功夫。
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