东谈主们皆在问“玄学是什么？”薪金众说纷纭勾引 大爷，各有兴致。就像基督教在解答“天主是什么？”，没使你昭彰时，他们会跟你阐述注解“天主不是什么”；你仍然没交融时，他们会跟你讲天主具备什么特色（举例：全知万能）。那么，就循着这个门路磋商“玄学是什么”。此次说“玄学具备什么特色”，下次说“玄学不是常识”。
在本东谈主寰球玄学大会论文《A，非A，亦非非A》中，前边陈说了“玄学的四大成分”：
玄学一词的希腊原文谈理是“爱灵敏”。“爱”是发自自我的，且是关于自我的。即，玄学不是现实利益促进的，是自我的向内探乞降向外追寻的当然冲动。因此，“剖释你我方”成为铭言。“灵敏”在东西方有着不同的涵义。东方的“灵敏”是对世事的洞见以及变通才调；西方更热心真谛的发现，在希腊之初有“概括”、“逻辑”、“质疑”之意。西方这个传统与“自我”一谈，组成玄学四大成分。
玄学是感性活动。不是扫数感性活动皆叫作念玄学，只好概括的、想辨的、逻辑的感性活动才是。对活动自身条款认真逻辑。想辨有两方面内容，对未知的探索和对已知的质疑。这么的活动，会把多样问题皆归结到想维和存在的联系上，这是个概括经由。见解、命题、表面是活动的效果，不是玄学自身。因此，内容论、剖释论、要领论、逻辑学、伦理学、政事学皆是玄学的载体，而非其自身勾引 大爷，也不错说是玄学之果。
影音先锋亚洲电影率先，莫得“自我”便莫得玄学。玄学of自我、by自我、for自我。“自我”保证：（1）想考是发自于内心的，因此是着实的。“恰是对赔本的想考，才使咱们每个东谈主皆成了玄学家。”（《大问题》48页）（2）想考是发自于我方的，因此是颓唐的。你的讲话是连络前东谈主的，因此你的绝大大皆所想皆不是你我方的。然则，玄学具有颓唐想考的脾气，起原于“自我”坚强。（3）想考是劳动于我方的，因此是有价值的。“进犯的不是在世，而是活得更好。”（苏格拉底）
逻辑是用已有的、被遍及接收的、自洽的东西，去维持我方的不雅点，认简直是闭塞性。逻辑是感性的讲话，确保想维在感性情景下进行。逻辑条款前提着实，论证经由灵验。“界说你的术语”是一个严肃的玄学号令。明确抒发和论证是玄学的进犯特征。
质疑碎裂一切沿袭成习，拷问一切了然于目，知晓无极，废除表面的不良基石。质疑阻挡东谈主们对遍及性、细目性追求的心境倾向，确保对可能性的探索。逻辑与质疑二者相反相成。“莫得规则弗成方圆”，只好规则趋向僵尸。这访佛于生物学上的遗传与变异的联系。
概括是玄学最试验的特征：寻根朔源，索求试验。举例，将物理常识题调治为数常识题，等于概括。有东谈主说，玄学是在现实中“退后一步”。脱离现实去想考问题的体式，等于概括。因此说，玄学是玄学的根底。
中国文化是阻挡“自我”的勾引 大爷，短缺逻辑、质疑和概括特征，因此中国的想想界没发育出玄学。老子的“谈”略有概括，因此说略有玄学意味。
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