图片痴汉十人队
2025大吉
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确凿的功夫修王人，不仅需要外皮的踊跃，更需要内在的判辨。只好将“求”与“悟”结伴起来，智商达到功夫的至臻田地。不管是学习、责任照旧生计，在勤恳踊跃的同期，更要翔实内心的觉悟和判辨！
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柔软武宗
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寰球武功
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兵 器 拳脚蔓延器·东说念主械合一胜
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以武学打开世界·智者不庶民 武者无小丑 痴汉十人队
在传统技击的枪法规模，石家、沙家、杨家、马家、少林、冲斗这六家枪法各有千秋，共同构建起一幅秀逸多彩的技击身手画卷。敬岩派所使用的木枪，长度固定为九尺七寸，枪杆根部极为粗壮，双手智商齐备捏住，枪尖直径仅有半寸，而枪身中部却将强如铁，分量足达十斤。沙家采取的竹竿，长度范围在一丈八尺至两丈四尺之间；杨家的木枪尺度长度为一丈四尺，实战中偶然会延长至一丈六尺。一般而言，枪身腰部较长的较为柔韧，较短的则顽强有劲，恰是基于武器秉性的这种区分，催生出不同的枪法独揽神气。石家枪法的精髓在于手腕的精妙操控，手臂赞成手腕发力，肉体协作手臂，脚步配合肉体，各部位协同运作，造成一个有机合座。为何石家将手腕视为重要？因为双腕说明封锁动作，配合阴阳互相颐养，宽阔枪法时期便蕴含其中，变幻无穷，神妙难测，这等于石家枪法的中枢所在。手臂通过上下伸缩，助力手腕完成阴阳颐养；肉体借助下蹲、直立以及前后迁徙，赞成手臂完毕上下伸缩；脚步依靠前后驾御的细小迁徙，让肉体逃避对方枪尖，但并非聘用剪刀步或十字步。这就是峨嵋枪法（石家枪法）的大略要诀。沙家枪法的重要则在脚步的独揽。由于竹竿既长又软，尽管双腕也能进行阴阳颐养，但其主要作用是赞成手臂发力，使发力更为顺畅，却无法像短枪那样用枪根精确为止枪头。是以在格挡驻扎时，枪尖会不休漂泊，此时若贸然刺出，枪尖势必斜向偏离目的，等枪尖结识后再刺，敌手早已逃避。若不借助十字步快速追逐，根柢无法刺中敌手。由此可见，沙家枪法对决的赢输，齐备取决于脚步迁徙的快慢。硬枪的精妙之处在于骁勇遑急，遑急便能制敌取胜；软枪的精妙之处在于机动后退，后退智商掌控主动。脚步若不成像风一样马上迁徙，就无法作念到进退逍遥，这就是沙家竹竿枪法依赖脚步的原因。肉体赞成脚步，上前探身助力遑急，向后仰身赞成后退；手臂赞成肉体，手腕赞成手臂，当肉体与脚步配合娴熟后，手腕和手臂的动作只需独揽峨嵋枪法封锁时期的部分重点即可。这等于沙家枪法的中枢重点。杨家枪法由短枪演变而来，将枪身加长四尺，其枪法归并了短枪和竹竿枪的技法，从而造成专有作风。杨家枪法的阴阳颐养与峨嵋枪法（石家枪法）一致，但枪身加长虽利于膺惩敌手，却也带来缺欠，因枪身过重，枪根难合计止枪尖，独揽起来不如峨嵋枪法机动。这是由武器本人秉性决定的，即便力量再大也难以编削。因此，杨家枪法通过丰富各样的动作来普及机动性，不得不借助脚步迁徙和直立姿势调养，在不经意间模仿了竹竿枪的布局神气，却在一定经由上丢失了峨嵋枪法的精妙内涵。不外，杨家枪法本体上一经隧说念的枪法，并未掺杂棍法。杨家枪法之是以申明远扬，其一，蛇矛在实战中更易告捷，蛊卦宽阔东说念主学习；其二，其封锁退缩功夫，无需像峨嵋枪法那样消耗广博元气心灵，学习难度相对较低。有关词，确凿判辨峨嵋枪法精髓的东说念主少之又少，当然难以察觉杨家枪法对其精义的偏离。这就是杨家枪备受珍重、名声响亮的原因。从本体上讲，杨家枪法与峨嵋枪法的区分，如同古代二帝时期轨制演变为三王时期轨制，虽有变化，但差距不大。但正如有东说念主评价夏禹传位给女儿、商汤征伐有失德行、周武王并非圣东说念主一样，杨家枪法与峨嵋枪法的优劣也存在争议。以上等于石家、沙家、杨家这三家枪法的主要秉性。对比而言，学习峨嵋枪法的东说念主，若熟练功夫达到极致，沙家枪手会隐私而视；若功夫稍欠火候，就可能被掌捏沙家或杨家枪法一半精髓的东说念主所制。峨嵋枪法属于高尚绝学，难以辞世间世俗传播，也不相宜传授给总共东说念主。杨家枪法易学且在实战中极为实用，对行军作战助力极大；沙家枪法学习者若达到与杨家枪法同等功力，凭借更长的枪杆会更具上风，一样适用于战场。况且这前三家枪法都纯正不杂，峨嵋枪法（石家）鄙薄棍法，不屑掺杂；沙家因枪杆太长，未便杂费棍法；杨家枪法主要模仿沙家步法，未融入棍法，本人技法足以叮属，无需羼杂。至于马家枪法和少林枪法，情况有所不同，与前三家比较，在隧说念性方面稍显失态。少林枪法的“八母枪”，动作散洒落落，决然偏离正宗枪法重点，其诸多招式齐备落入棍法范围。马家的“诸宇宙枪”以及二十四势，称号错落，但其中棍法居多，枪法较少。马家与少林枪法虽都存在羼杂问题，但成因区分。马家枪法源自杨家，在此基础上增添击打动作，以枪法为中枢，用棍法行动外皮修饰，以至枪法变得错杂。少林本以棍法称霸，又念念涉足枪法规模，却因自夸其名，不肯向外学习，于是将棍法中近似枪法的动作引申为枪法，最终导致枪法与棍法欺凌不清。更倒霉的是，少林枪法在好多场所齐备聘用棍法，不错说以棍法为中枢，枪法仅仅名义，其羼杂经由比马家枪法更甚。不外，像少林的洪转等妙手，还懂得柔能克刚、以弱制强的兴致，而冲斗师从少林，却只中式其中刚猛部分，创立了我方的门派，这又与正宗少林枪法不同。 【武宗精解】《手臂录》所载六家枪法，以石、沙、杨、马、少林与冲斗为端倪，各成体系又互有渊源。石家木枪长九尺七寸，根粗盈捏，尖细如锥，枪腰以铁芯加固，重达十斤，其势千里雄而劲说念内敛。沙家竹竿长逾两丈，柔韧难控；杨家木枪丈四至丈六，取沙石两家之长；马家与少林则棍枪羼杂，冲斗另辟刚猛之路。六家枪法看似认敌为友，实则暗含武器与武学本体的深入有关，其中枢在于枪器形制与东说念主体发劲的无缺会通。石家枪以"封锁"为元神，两腕如环扣阴阳，臂为腕辅，身为臂基，足为身根，层层递进而胶漆相投。所谓"封锁"，非单纯格挡，而是以手腕的圆转之力将敌枪纳入本人劲力轨说念。枪尖起落不外五寸，体态蹲立间暗合寰宇开阖，足下微移即能化解攻势，正如樵夫砍柴时以腰胯带动斧刃般当然。这种"填海移山"的功夫，需经数年摔杆熟练，使手腕如灵蛇吐信，枪尖震颤如惊雷乍现。普恩禅师传下的十八扎、十二倒手，看似浅显戳革，实则将兵法虚实之说念融入枪圈之中，敌若泰山崩前亦难撼其静定。沙家竿子因枪长而软，难凭腕力制敌，故将赢输系于双足。竹竿横扫如龙蛇翻浪，十字步追袭似电光掠地，体态进退全赖眼下腾挪。枪尖虽因竹性摇晃难定，却借步法迅捷弥补精确不及——敌退一尺，我进一丈，以空间换时候，恰似江河奔流乘隙而入。其精妙处在于"身随足动，臂随身转"，看似翻开大合，实则隐蔽机锋。沙祖传东说念主倪觐楼创四门枪步，左脚虚点如鹤立寒潭，前后驾御皆成杀机，将长武器的空间上风弘扬到极致。杨家枪取中和之说念，丈四木枪兼得杀伤距离与操控便利。其阴阳互转虽承石家精髓，然枪长导致"根不成制尖"，遂创"奢华展布"之法：步法借沙家十字步之疾，枪势取马家缠拿之巧，化直刺为曲线，变刚猛为绵长。战场上阵列森严时，杨家枪如林鼓舞；遇到复杂地形，又能化整为零说明短枪技法。这种折中机灵使其成为军阵最爱，虽失峨眉至精至微，却得实用通衢。马家与少林之弊，在于欺凌枪棍界限。马家二十四势神气错落，"白猿拖刀""苍龙摆尾"等棍法招式掺杂其间，枪为骨而棍为皮，看似变幻无穷，实则背离枪说念隧说念。少林更将棍法中"八母"强加于枪，大封大劈虽具威势，却如莽汉挥棒，失了枪走一线的精髓。唯冲斗别开生面，取少林刚猛而创大崩硬扎之法，枪出如轰隆破空，虽被讥为"牛斗之技"，却在战场上自成刚烈表象。六家枯荣印证了"器形定法"的武学至理：石家短枪确立手腕艺术，沙家长竿催生步法雠校，杨家衡量轻重稳妥军阵，马少杂糅表示身手邪路。更深处暗含东方玄学"体用"之辨——石家追求"至东说念主绝艺"近乎说念，沙杨驻足实用近乎术，少林冲斗刚猛无俦近乎器。咫尺不雅之，六家枪法恰似武学分野的水灵标本：石家如文东说念主作画求意境，沙家似猎户逐兽讲实效，杨家若良将布阵重平衡，马少类匠东说念主炫技失本真。其枯荣千里浮，不唯身手较量，更是武说念领略的区分显化。枪为百兵之王，六家演绎尽显其妙。石家封锁如太极推手，沙家追击似八卦游身，杨家布阵若兵家布阵，冲斗刚猛像形意崩拳。当天武者若得窥此中堂奥，当明武器乃肢体蔓延，战法为心智外显，各家枪法实乃不同武说念田地的具象呈现。所谓"枪尖所指，即是得意"，六家枪法最终指向的，一经武者对"以武入说念"的不朽追寻。 本站仅提供存储奇迹，总共内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。